諸葛亮---誡子書 @ 蝶

諸葛亮---誡子書
&諸葛亮---誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學。

慆慢則不能研精，險躁則不能理性。

年與時馳，志與歲去，遂成枯落，多不接世，悲嘆窮廬，將復何及也。

（註釋）澹泊：同淡泊，清靜寡欲。慆慢：放縱、懶散。險躁：冒險急躁。

（白話〕

高尚君子的行為，是以寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不寧靜寡欲就無法確立志向，不排除外來干擾更無法達到遠大目標。

學習必須靜心專一，而且才能來自於學習。所以不學習就無法增長才華，沒有志向就不能使學習有所成就。

放縱懶散就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。

年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝，最後終於枯萎凋零，大多不接觸世事、不能為社會所用，只能悲哀地坐守著那狹小窮困的居舍，這時悔恨又怎麼來得及呢？
R孔明真是劉備的軍師？■黎必信
　據陳壽《三國志．諸葛亮傳》所記，諸葛亮受劉備三顧而出，待至赤壁戰後才得「軍師中郎將」職，「督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實」；經略成都後，亮獲升為「軍師將軍」，兼替劉備「署左將軍府事」；延至後來劉備稱帝，亮得加封為丞相「錄尚書事」，並於張飛死後，兼領「司隸校尉」之職；劉禪即位後又加封亮為「武鄉侯」、「益州牧」，使當時蜀國「政事無鉅細，咸決於亮」。後至北伐中原，諸葛亮才因街亭之過而自貶三等，降為「右將軍」，但仍「行丞相事，所總統如前」，至建興七年復職。後至身歿，未再有陞遷。卒後為劉禪追諡「忠武侯」。現在的人看三國時代的歷史，大概都知道諸葛亮是蜀國的丞相，但因為受到通俗小說《三國演義》的影響，對諸葛亮的部分職稱難免存在不確切的看法。
軍師之名被「私有化」
　諸葛亮給讀者最為深刻的印象是那神機妙算的軍師形象。所謂「軍師」，根據杜佑《通典》，為「諸軍皆置之，以為常員，所以節量諸宜，亦監軍之職也」，而據洪飴孫《三國職官表》所記，「軍師」為府屬官員，丞相、將軍等皆可設有。諸葛亮出山時劉備雖只客屯新野，但因其顯赫身世，仍居「左將軍宜成亭侯」之職，具備設置軍師的條件，但諸葛亮是否曾經作為劉備的軍師，則史無明載，不敢妄斷。裴松之注《諸葛亮傳》所引《魏略》亦只言劉備對諸葛亮「以上客禮之」，諸葛亮毫無疑問會為劉備出謀劃策，但未必就有「軍師」之名。
　今考諸葛亮正史所載早期官名雖多有「軍師」二字，或可證明諸葛亮曾任軍師之職。諸葛亮的軍師形象主要透過《三國演義》建立，書中提及軍師之處幾乎全部指涉諸葛亮。據《三國志》所載，荀攸、華歆、張昭等均嘗為曹操及孫權軍師之職，但到《三國演義》，則軍師之名幾近為諸葛亮所「私有化」，除荀攸等少部分人仍得以軍師相稱外，部分及反面人物如「華歆」、「張昭」等均不見提其軍師之名。
　我們在《三國演義》發現不少羅貫中的「筆下亡魂」，殊不知也有三國時期的人物栽在羅貫中的手裡，在他的筆下無故丟官呢。
＊歷史與小說的差異
　《三國演義》遠較《三國志》更為流行，不少人對三國時代的知識和興趣也是從閱讀《三國演義》而來。據《三國演義》所述，諸葛亮在蜀國的正確職稱為：「平北大都督、丞相、武鄉侯、領益州牧、知內外事」（第九十一回），以此與《三國志》的記載相較，「丞相武鄉侯領益州牧」都是史有明據的，這個不用懷疑。但「平北大都督」與「知內外事」則似為杜撰。考《三國職官表》明言蜀並無大都督一職，而只於緣邊諸郡設都督領兵屯守，著名人物如姜維、魏延以至「所識不過十字」的王平均曾任職，卻不見諸葛亮曾為此官。而翻檢歷代官制均無「知內外事」一職，亦不知羅貫中所作何據。
　羅燁《醉翁談錄》嘗謂說書人應「冷淡處提綴得家數，熱鬧處敷演得越久長」，《三國演義》部分故事源於說書，或許正是說書人演說諸葛亮出征之時，嫌其派頭不夠，故硬給諸葛亮扣上這頂長達十八字的「頭銜」吧？
「武鄉侯」與「武侯」
　武鄉侯是諸葛亮生前的封號，武侯則是其身死以後的謚號，兩者不應視作同等。很多人會有錯誤的看法，以為「武侯」是從「武鄉侯」省「鄉」字而來，其實不然。武鄉在今陝西勉縣，是諸葛亮的封地，倘刪去「鄉」字則已失去侯名的整體意思。上文提及諸葛亮死後為劉禪追諡「忠武侯」，後世所用「武侯」一詞應脫胎於此，而現存早期以「武侯」代稱諸葛亮者，魏晉時史書如《魏書》、《漢晉春秋》、《晉陽秋》、雜記如《小說》、《世說新語》、《裴子語林》等書皆非其身前的事。可見以「武侯」代稱諸葛亮應是其身後之事，從時間推斷，似乎「武侯」之名應是脫自「忠武侯」謚號，而非刪「武鄉侯」之鄉字而得。
　今考東漢尚有成武侯、廣武侯、章武侯、昭武侯等涉及「武侯」之封號，而魏晉之間則司馬師死後亦同被追諡為忠武侯，可見無論「忠武侯」、「武侯」之名，皆非諸葛亮所可獨佔。但千載以還，言「武侯」者皆為諸葛亮，可見諸葛亮在中國人心目中地位超然。此既是諸葛亮獨有的人格氣質所致，亦可見小說影響人心之力。

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